JAIME SILES

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

"El lugar del poema"

Este poema relaciona directamente la poesía con la realidad. El poema no está en "las oscuridades del lenguaje", sino en la realidad de la vida. No se puede evitar la realidad a la hora de interpretar la poesía, pues esta está creada tomando la realidad como base. No se puede, como proponía Huidobro, crear nuevos mundos a través del lenguaje.

El alfabeto de la vida se entiende como un código, código que hace de la vida "una experiencia sensible e inteligible". La vida o la realidad es irreductible al lenguaje, no se puede reducir lo humano a palabras. El idealismo subjetivo queda al margen.

VICENTE ALEIXANDRE

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

Compara el poema "Idea" con "Hay un libro a mis pies".

Los dos poemas son de los ejemplos más representativos de la primera etapa de Vicente Aleixandre, la que lo relaciona con la poesía pura juanramoniana. Ambos pertenecen al ciclo de Ámbito. El primer poema retrata el momento en que una idea viene a la mente a través del juego con el lenguaje marino. Desde su "salir a la superficie" hasta el momento en que adquiere independencia del que la tiene.

El segundo poema, en cambio, trata sobre el recuerdo, sobre lo que queda en la memoria. Es un poema que, en concordancia con el anterior, posee un carácter psicologista. Se recuerda esa experiencia amorosa que, si bien sucedió, ahora queda en el recuerdo. De ahí la alusión a los ojos, los senos, la carne, etc.

LUIS CERNUDA

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

"Desolación de la Quimera"

Análisis por estrofas, palabras clave y relación entre ellas

1. La primera estrofa anuncia la llegada de la noche. Nos sitúa en una composición relacionada con los nocturnos. Ha finalizado la tarde y comienza la noche: los versos primero y segundo traen al recuerdo del lector la imagen una hoguera ya apagada.
2. La segunda estrofa introduce a la Quimera. Esta estrofa también inserta el carácter asolador del paisaje: "No hay agua, fronda, matorral ni césped". Vemos que se desarrolla el tópico de las ruinas.

VICENTE HUIDOBRO

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

"Arte poética"

• Imperativos contenidos en el poema

Vicente Huidobro afirmó: "El creacionismo no es una escuela que yo haya querido imponer a alguien"; sin embargo, el Creacionismo de Huidobro lo inscribimos dentro de la literatura programática o imperativa en el contexto de una teoría del arte. De este modo, uno de los aspectos que más destacan en este poema son los imperativos. Los imperativos encontrados en el poema son los siguientes:

"Que el verso sea" = El verso tiene que ser

"Cuanto miren los ojos creado sea" = Tiene que ser creado

"Y el alma del oyente quede temblando" = Tiene que quedar temblando

"Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra"

"Hacedla florecer en el poema"

JUAN RAMÓN JIMÉNEZ

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

"El viaje definitivo": Lee el siguiente poema de Juan Ramón Jiménez, e identifica la palabras, términos y conceptos que remiten a cada uno de los tres ejes del espacio antropológico:

1) Eje circular o humano (lo político, lo social, lo estatal...)

En el eje circular se trata la relación del individuo con los demás, relación que se da en el contexto de una sociedad humana, ya sea natural, política o gentilicia. Este poema es una reflexión sobre el futuro y la muerte, de ahí la abundancia de verbos conjugados en dicho tiempo. La relación con el entorno refleja la soledad del que reflexiona. Sabemos que el poema se sitúa en el presente, porque en el verso "y tocarán, como están tocando," es cuando se unen lo que sería el mundo "real" (real dentro de una ficción, como lo es el mundo literario) con el mundo imaginado. "El viaje definitvo" se convierte así en el viaje del abandono: “sólo”, “sin hogar”, “sin árbol”, “sin pozo”, “sin cielo”, "se quedarán" son ejemplos de todo lo que se pierde. El poeta es la única entidad humana presento, lo que favorece la expresión del yo.

INTRODUCCIÓN: 3. LA IDEA DE IDENTIDAD

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

EXAMINA LA SIGUIENTE AFIRMACIÓN:

La Idea de Identidad es un monstruo metafísico preservado por la filología posmoderna.

Esta afirmación procede del libro El hundimiento de la Teoría de la Literatura. Gnoseología de la Literatura (2015).

1) Explica esta afirmación en términos objetivos, es decir, reescribe la afirmación con palabras diferentes pero conservando su significado original:

La idea de identidad del mundo posmoderno es heredera de la exaltación de lo nacional y el individualismo romanticista. Sin embargo, dicha idea se ha extremado hasta servir para representar a  gremios. La idea de identidad del ámbito posmoderno no distingue ni a un individuo ni a un Estado.

2) Explica la misma afirmación en términos subjetivos, es decir, expresa lo que significa tal afirmación desde tu punto de vista personal:

La filología posmoderna, a mi juicio, deja ver rastros ideológicos en su concepción de la idea de identidad, con la que se representa a gremios como el feminista, el racial, el homosexual. De ahí los Gender studies, los Queer studies o el concepto de negritud, el cual fue rebatido con la famosa sentencia que manifiesta que el tigre no debe afirmar su tigritud.

MANUAL UTILIZADO:

Maestro, Jesús G. (2009), ¿Qué es la literatura? Y cómo se interpreta desde el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, ed. Academia del Hispanismo, Vigo.

INTRODUCCIÓN: 2. EL DOGMA DE LA INTERPRETACIÓN LITERARIA

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

Lo liberal y lo dogmático son obstáculos para la ciencia. Por un lado, los dogmas son incompatibles con la ciencia, puesto que son acríticos, es decir, son proposiciones aceptadas comúnmente sin cuestionamientos. Un ejemplo de dogma es la existencia de un dios. La ciencia, en cambio, entendida por Bueno como saber hacer, necesita un proceso de construcción crítico y sistemático. Por otro lado, el propio término "liberal" ya hace saltar las alarmas, debido a que es confuso para reflexionar sobre la ciencia y la teoría. Este término esconde una especie de matiz ideológico. La ciencia no posee un carácter liberal ni conservador: es ciencia y, como ya hemos visto, no es ni siquiera democrática. Además, la concepción de lo liberal, que en seguida nos conecta con la palabra libertad, puede desencadenar en un relativismo absoluto, en un "todo vale, cualquier interpretación es posible", que no haría ningún favor a los estudios científicos. De esta manera, diversos oradores o intelectuales se han valido de los textos para justificar, a través de su interpretación, diferentes posturas ideológicas.

INTRODUCCIÓN: 1. LA CIENCIA NO ES CULTURA

Este trabajo ha sido realizado para el MOOC "La filosofía de los poetas" del profesor Jesús G. Maestro.

La ciencia no es cultura. Según afirma Bueno, entendemos el término ciencia como saber hacer. La creencia habitual de que la ciencia es un conjunto de conocimientos es precipitada e insuficiente. La definición de cultura, por su parte, ha ido perdiendo su carácter primigenio hasta quedar reducida a un vacío total de significado. Las diversas connotaciones que ha adquirido la palabra cultura son la causa de que, en la actualidad, se le considere un obstáculo para la ciencia. El término cultura busca estimular nuestro lado emocional, afectivo, psicológico. Se ha situado en el extremo de la ciencia. Si las afirmaciones científicas son irrefutables, la cultura también se ha convertido en un argumento taxativo. Los argumentos científicos no pueden ser negados, los culturales o los gustos personales tampoco.